Законы омовения рук, и в нем 21 се'иф:

Законы омовения рук, и в нем 21 се'иф: Каждый человек, который утром встает с постели, независимо от того, справил ли он нужду или не справил, должен омыть руки четвертью лога воды из сосуда, даже если не намерен молиться еще несколько часов. Поскольку каждый человек, когда Святой, благословен Он, возвращает ему душу, становится как новое творение, как сказано: «Обновляются по утрам...» и т. д. Ведь человек вверяет свою душу утомленной, а Святой, благословен Он, возвращает ее новой и спокойной, чтобы человек мог совершать служение Вс-вышнему всеми своими силами и служить Ему весь день, ибо в этом весь человек. Поэтому нам надлежит освятиться Его святостью и омыть руки из сосуда, чтобы совершать Его служение и служить Ему, подобно коэну, который ежедневно освящал руки из киора перед своим служением. И поскольку омывать руки нужно именно из сосуда, человек благословляет «об омовении рук», а не «о мытье рук», потому что сосуд, из которого омывают руки, в языке мудрецов называется «натла». Поэтому в этом благословении установили выражение «омовение», чтобы указать, что требуется сосуд.

Для этого омовения не требуется, чтобы вода попадала на руки именно силой действия человека. Даже если человек просто потер руки внутри сосуда с водой, омовение ему засчитывается.

Если у человека вовсе нет сосуда и он омывает руки черпаной водой не из сосуда, или если у него нет воды в объеме четверти лога, пусть из-за этого не воздерживается от благословения «об омовении рук», поскольку мудрецы не делали различий, пока он омывает руки водой, пригодной для омовения. Но если у него вообще нет воды, пригодной для омовения, как будет разъяснено далее в симане 160, и он не хочет молиться до значительно более позднего времени, так что перестанет следить за чистотой рук и ему придется омывать их еще раз для молитвы, тогда на это омовение он вовсе не благословляет. А если воды нет совсем и он хочет молиться сразу, то перед молитвой должен очистить руки камешком, землей, балкой или любым очищающим предметом и благословить: «...повелевший нам об очищении рук». Если же он не хочет молиться сразу, то не требуется даже очищать руки, если спал в одежде. И тогда он может без омовения рук произнести все утренние благословения. Но если неизвестно, что руки нечисты, это не мешает произносить благословения, потому что омовение рук установили только для чтения Шма и молитвы. Но если человек спал на постели нагим, запрещено упоминать какое-либо Имя из семи Имен, которые не стираются, или произносить слова Торы, пока не очистит руки любым очищающим предметом, поскольку предполагается, что он коснулся закрытых мест на теле человека, таких как голень, бедро и подобные им места, где есть испарина, ведь руки постоянно заняты.

Сказали мудрецы: всякий, кто спал ночью шестьдесят вдохов, после того как его душа отходит, на его тело приходит дух нечистоты и пребывает на нем. И сразу, когда человек пробуждается ото сна, дух нечистоты уходит со всего его тела, кроме рук, потому что с рук дух нечистоты не уходит, пока не польют воду на руки три раза, на каждую руку отдельно. И не следует лить на одну руку три раза подряд, а нужно один раз на правую и один раз на левую, и так сделать три раза.

И прежде чем омыть их так, как объяснено, пусть не касается руками рта, чтобы не онеметь; ушей, чтобы не оглохнуть; глаз, чтобы не ослепнуть; носа и рта, чтобы не стать страдающим недугом полипус, то есть зловонием носа и рта.

И также до омовения пусть не касается руками места кровопускания. И также пусть не касается никакой пищи или напитка, чтобы не осквернить их.

После утреннего омовения рук не требуется вытирать их, и разрешено произносить благословение «об омовении рук» без вытирания; и то же относится ко всем остальным благословениям. И не требуется омывать ничего, кроме пальцев, однако хорошо омывать их до запястья.

Утреннее омовение рук не совершают на землю, а только в сосуд; и хорошо, чтобы нижний сосуд был непригодным для иного использования.

Водой от утреннего омовения рук запрещено пользоваться для каких бы то ни было целей, потому что запрещено получать от нее пользу из-за духа нечистоты, пребывающего на ней. Поэтому не оставляют эту воду в доме. И также пусть остерегается не выливать ее в доме и вообще в любом месте, где проходят люди, чтобы кто-нибудь не коснулся ее и не пострадал.

Когда человек омывает руки, должен омывать сначала правую руку — по причине, разъясненной в симане 2. И поскольку хорошо, чтобы вода приходила на руки с правой стороны, очищая их, как разъяснено в Зоаре, поэтому нужно взять сосуд с водой в правую руку, передать его в левую и тогда лить воду сначала на правую руку.

И пусть не льет ему воду на руки тот, кто сам еще не омыл руки утром, как сказано: «И окропит чистый нечистого».

Если человек трижды окунул руки в один и тот же сосуд с водой, омовение не засчитывается для удаления духа нечистоты с рук, потому что сразу после первого окунания рук вся вода в сосуде становится нечистой и приравнивается к вылитой воде. А если он окунул руки три раза в трех разных водах или в реке, где прежняя вода уходит и приходит другая, есть сомнение, засчитывается ли такое омовение для удаления духа нечистоты с рук. И хорошо повторно омыть руки как положено, потому что, возможно, дух нечистоты удаляется с рук только через троекратное обливание из сосуда.

Если человек бодрствовал всю ночь, должен омыть руки сразу, как только наступит день, даже если всю ночь не переставал беречь руки, например держал их в перчатках. Тем не менее, когда наступит день, должен омыть руки из сосуда без благословения, потому что возможно, что когда мудрецы установили омовение рук каждое утро по причине, разъясненной в се'ифе 1, они не хотели различать между спавшим, который становится новым творением, и тем, кто вовсе не спал.

Тому, кто встал до рассвета и омыл руки, хорошо вновь облить руки три раза, как положено, когда наступит день, потому что, возможно, именно ночь вызывает пребывание духа нечистоты на руках даже без сна. И в любом случае, если затем человек снова лег спать постоянным сном во второй раз, то на его руки несомненно пребывает дух нечистоты, и когда встанет с постели, должен трижды облить их. Однако на это омовение не благословляют, потому что благословение «об омовении рук» установили только когда человек становится новым творением, как разъяснено в се'ифе 1; а в этом втором сне он не становится новым творением, потому что новым творением становятся один раз, а не дважды.

Если человек спал днем в течение времени шестидесяти вдохов, хорошо трижды облить руки водой, потому что возможно, что сон вызывает пребывание духа нечистоты на руках даже днем.

Царь Давид, мир ему, остерегался спать ночью шестьдесят вдохов подряд, чтобы не вкусить вкус смерти, а лишь дремал, как конь, до полуночи, а в полночь поднимался, укрепляясь, как лев.

Есть обычай утром полоскать рот из-за слизи во рту, чтобы благословлять великое Имя в святости и чистоте.

В этих случаях требуется омовение рук именно водой, а не любым очищающим средством; однако не требуется обливать руки три раза. Вот они: тот, кто встал с постели; вышел из уборной или из бани; подстриг ногти; снял обувь руками; коснулся своих ног; коснулся рукой своего тела; вымыл голову; коснулся вши; имел супружескую близость; а также тот, кто проверял свою одежду на вшей, даже если не коснулся вши, потому что не нашел ее; и тот, кто ходил между могилами; и тот, кто коснулся умершего. Но если человек лишь ходил возле умершего, омовение не требуется. Однако принято омывать руки даже тому, кто вошел к одному умершему; и то же относится к тем, кто сопровождает его. И тот, кто сделал что-либо из этого и не омыл руки: если он мудрец Торы — его учение забывается, а если не мудрец Торы — лишается рассудка.

Тот, кто делал кровопускание из плеч и после этого не омыл руки, испытывает необъяснимую тревогу семь дней и не знает, отчего тревожится. Тот, кто стриг волосы и не омыл руки, испытывает такую тревогу три дня. Тот, кто стриг ногти и не омыл руки, испытывает такую тревогу один день.

Тот, кто умывает лицо и не вытирает его как следует, — лицо у него трескается или на нем появляются язвы; а лечение — часто умываться водой из отвара тардин.

Человек умывает лицо и ноги каждый день ради чести своего Творца, как сказано: «Ибо по образу Б-га Он создал человека».