Закон об облачении в одежду, и в нем 9 се'ифов:

Закон об облачении в одежду, и в нем 9 се'ифов: Поскольку человек обязан, чтобы на нем всегда был трепет перед своим Творцом, пусть будет скромен во всех своих поступках, ибо скромность и стыд приводят к смирению перед Вс-вышним. Поэтому тот, кто спит нагим без рубахи, при вставании пусть остерегается не сесть, а потом надевать рубаху, потому что, как только он сядет, он обнажен. Но пусть возьмет рубаху и проденет в нее голову и руки, пока еще лежит, и тогда, когда встанет, он уже будет покрыт. И пусть не говорит: «Я во внутренних покоях, кто меня видит?» — ибо Святой, благословен Он, наполняет Своей славой весь мир, и перед Ним тьма как свет.

И хорошо каждому человеку следить за своей рубахой и надевать ее как положено, чтобы не выворачивать внутреннюю сторону наружу, когда видны некрасивые швы и он выглядит неприглядно в глазах людей. А если он не был внимателен и вывернул внутреннюю сторону наружу, то, если он мудрец Торы, должен снять ее и снова надеть как положено, чтобы не быть в числе тех, о ком сказано: «Все ненавидящие меня любят смерть», — чтобы люди не говорили: «Как неприглядны изучающие Тору».

Хорошо остерегаться не надевать два предмета одежды сразу, один вместе с другим, потому что это приводит к забывчивости. И хорошо взять два края одежды в правую руку, надеть сначала правую сторону, а затем левую, и иметь в виду, что все включено в правую, и от правой приходит к левой.

Поскольку мы находим, что правая сторона имеет особую значимость во всей Торе, в отношении большого пальца руки и ноги при посвящении и при очищении прокажённого, а также в отношении обряда халицы, поэтому и при обувании обуви следует отдавать предпочтение правой стороне и надевать правый ботинок сначала. Но поскольку мы находим, что при завязывании тфилин важна левая рука, на которой завязывают тфилин, поэтому и здесь, при завязывании обуви, следует отдавать предпочтение левой стороне. Поэтому не должен завязывать правый ботинок, пока не наденет левый и не завяжет его, а затем завяжет правый. А в нашей обуви, где нет завязок, надевает правый сначала, потому что значимость левой стороны учитывают только при завязывании, по подобию завязывания тфилин.

Когда снимает обувь, пусть снимает сначала левый ботинок, потому что так оказывает почет правой стороне.

Когда человек моется или умащается, пусть сначала омоет или умастит правую сторону. А когда омывает или умащает все тело, пусть начинает с головы, потому что она — царь над всеми частями тела.

И пусть встает и ходит слегка склонившись, потому что запрещено ходить с горделиво выпрямленной осанкой даже меньше четырех локтей, как сказано: «Вся земля полна Его славы», — из этого видно, что слава простирается и нисходит вниз; и кто горделиво выпрямляет осанку, тем самым как бы оттесняет Славу. И пусть не проходит четыре локтя с непокрытой головой. А мера благочестия — не ходить с непокрытой головой даже меньше четырех локтей и вообще не сидеть с непокрытой головой. И даже малым детям правильно покрывать голову, чтобы на них был трепет перед Небесами.

А затем пусть проверит, не нужно ли ему в уборную посреди молитвы. Сказали наши мудрецы: всякий, кто желает принять на себя полное иго Царства Небес, пусть сначала справит нужду и омоет руки, а затем читает Шма и молится. И человек должен всегда приучать себя справлять нужду утром и вечером, в часы, когда на рынке нет людей, чтобы не пришлось отходить далеко в поисках уединенного места. И даже там, где не нужно отходить далеко, например если у него есть уборная в доме, все равно пусть приучает себя справлять нужду утром и вечером, потому что это расторопность и чистота, и это приводит к святости.

Сказали наши мудрецы: «При лености рук протекает дом». Из-за того что человек ленится покрывать свое тело как следует, «протекает дом» — на его теле появляются нарывы. Отсюда мы учим, что человек должен покрывать все свое тело и не ходить босиком. И еще сказали мудрецы: тот, кто не надевает обувь на ноги, подобен отлученному перед Вс-вышним. И человек всегда должен продать все, что у него есть, и купить обувь для своих ног.